发布时间 : 星期日 文章讲义 西方哲学史更新完毕开始阅读ef34f449336c1eb91a375d57
（1）偷桃子——为偷而偷——为罪恶本身而犯下罪 忏悔：反悔、反省、反思 错误
向神忏悔 目的：复活
（2）狐朋狗友、打家劫舍 （3） 寻花问柳
3、花园奇迹——从此新生 《保罗书信》“勿淫荡” 4、非洲进修
5、西波的大主教
著书立书、传教、关心人的灵魂、管理财富 6、总结奥古斯丁生平及其思想的关系 哲学史上：老实、生活平静的人 浪荡子、浪子回头
人性的复杂性、人性的变化可塑性
早年放荡经历及对此的回忆和反思——哲学经历+反省——人性 奥古斯丁经历了几乎所有人的人生的可能性，不断超越自我 二、 奥古斯丁神哲学的几个大前提 1、存在大链条的思想（生物链） 越是原初的东西越高级
2、痕迹说（与理念的分有和摹仿相似）
（1） 较低级的东西里有最原初的东西的痕迹，越低级的东西其所含痕迹越少 （2） 较低级的东西里都有最原初的东西的痕迹，可以通过其来研究最原初的东
西
3、根本出发点——论证上帝的绝对性和至上性
4、其思想的进路：对自我、对于自己灵魂以及对于自我和灵魂中的真理的
研究以达到上帝；通过一种不安的情结，追求最大的安宁 5、其哲学的主题 god and man 讨论：（1）真理问题
真理从何处来：大于真理的东西
（2）恶的问题
恶：物理意义上的恶；身体意义上的恶；心灵意义上的恶 不再破坏神的绝对完满性的基础上如何解释恶
（3） 时间问题：物理时间和心灵时间 （4） 自由意志和原罪 （5） 历史哲学问题
历史的进程是否是人们向往美好目的前进的进程？ （6） 上帝的创造
三、 奥古斯丁的神哲学思想
1、奥古斯丁是第一个深入的将自己作为研究对象的人 （1）《忏悔录》“对我来说，我自己成了一个谜” （2）奥古斯丁所说的我，古希腊哲学中所说的“我”：小宇宙，“我”之外大宇宙
奥古斯丁的自我学说：
着重探讨人在自我经历中所体现的人的本质 人的本质——人总是生活在错误中 荒谬+迷茫+渴求超越=不安
2、奥古斯丁对于人性的看法 （1） 接受保罗的原罪学说
亚当、夏娃——人类的原罪，基督教中的原罪多指骄傲、好奇、试探 《圣经》“骄傲是一切罪恶之源”
（2） 意识到原罪和自由的矛盾 出生不可选择，人生可以创造 （3） 对于矛盾的解决
方案：早期，突出人的自由；后来，为确立上帝的绝对权威，反对赋予人自由
上帝预先安排好一切，随心所欲——人被安排者（服从） 孔子“三畏”：畏天命、畏圣人、畏大人之言 3、（1）上帝是人无法理解的、不可见的
人的灵魂无法认知上帝，人只能说上帝不是什么，不能说上帝是什么 （2）如何认识上帝： 理性思考（不认同）
信仰中得到的天启（较认同）
到底该如何认识：以痕迹说和自我理论间接认识
4、证明上帝：证明上帝是不可能的，证明是以理性的方式
真理来源大于真理的东西——god，真理是存在的，人可以通过自己的经历反思研究求得真理 5、追究上帝
（1） 上帝把我带入存在，并赋予我们追求上帝的能力
（2） 因上帝的绝对性和至上性，上帝是做为人生的最终目的，所以上帝是值得
追求的
（3） 如何追求上帝——在一种不安的情结中追求上帝
6、认识god——类比法——同类相知 （1） 三位一体：圣父——耶和华 圣子——耶稣 圣灵——logos
（2） 人的本质结构：记忆力——过去（回忆）——爱 意志力——未来（希望）——望 观察力——现在（相信）——信
时间学说：《忏悔录》第十一卷 问：上帝在创世之前做什么？
答：我们要为问这个问题的人准备火坑和地狱
异教徒的问题——上帝是时间的存在——亵渎神灵的问题 物理时间——公共认可计时
心理时间——在心灵中度量时间（在心灵的知觉中度量时间），惟一能度量的只能是现在
过去——是关于过去事情的现在——回忆
现在——关于现在事情的存在——当下的注意、观察、直观 未来——关于未来事物的现在——展望、期望、期待、希望
把时间归结为心灵的自身的延伸，时间是我的思想的延伸，度量时间即度量心中的印象
7、上帝与人、上帝与世界、上帝的创造
希腊哲学——关于创造性问题——不能无中生有（质料）
奥古斯丁：上帝，无中生有的创造，上帝的创造不是在时间中完成的。 8、上帝与历史 《city of god》表达其历史哲学思想 奥古斯丁是西方历史上第一个最伟大的历史神哲学家
《city of god》的写作背景：人们把罗马看做是上帝之城在人间的显现，罗马被攻破，人们信仰动摇。 奥古斯丁的历史哲学：
历史阶段：丑恶天使降临（人类犯下原罪） 基督的到来（为人类洗清罪恶） 末日审判（前提：灵魂不朽） 决定这三个阶段来自于上帝的意志： city of god 上帝之城——基督教徒组成
city of human 人类之城——非基督教徒组成
9、总结
思想围绕city of god和city of human展开 从人出发解释理解关于god神圣的问题
窥探上帝的秘密——深入研究，认识人的秘密——他本身人性的饱满丰富
第七讲 托马斯·阿奎那 一、 其人
1、体型：可怕（身材伟岸、大腹便便）
2、外表笨拙、为人木讷、谦虚，被称为“沉默的公牛、哑牛” 3、托马斯之发呆：与法国皇帝进餐时发呆 4、对事业的忘我及其献身精神（神学事业） 其为皇亲贵族出生，父母望其做修道院院长 信仰的时代
托马斯加入丐僧行列，苦行、苦修
5、哥哥反对，半路拦截，以美女诱惑，未成功
6、坚贞不渝的献身于神学，不求闻达，不求富贵——内心自由 重新奠定了基督教的神哲学基础
7、时势与英雄
（1） 之前，柏拉图、奥古斯丁占神学主导地位 公元12世纪，大学教育兴起
要求融合亚里士多德与基督教——理性，经过宗教洗礼的理性 （2）英雄造时势 奠定神哲学发展方向 （3）双重真理说
关于神圣的事情找god
关于人间的事情找Aristotle
对god独一无二的神圣性的动摇 （中世纪辩论之风盛行） 二、 其思想 1、理性和信仰
（1） 二者各有其独立领域，必须分开 Reason——哲学 belief ——神学 （2） 理性也能有限的认识上帝
（3） 二者皆来自上帝，二者不是也不能相互矛盾 （4） 信仰的真理高于理性的真理 信仰必须服从信仰 哲学是神学的奴婢
总结：通过分开理性和信仰，突出理性的独立地位——为理性与希腊哲学的研究留出了底盘；不志强调信仰的更高地位 2、“世俗性”（思想的世俗性） 物：质料—材料 形式—本质
3. 托马斯 质行说( 形式—质料学说) 超越Aristotle 质形说 （1）形式作为理念B是存在在上帝的精神中 物的形式—God’s mind Spirit 哲学形式研究：追寻上帝之旅 （2）人何以呢别该认识God 人与上帝存在某些相似之处 奥古斯丁—同类相知
为什么与上帝有相似之处？《圣经》照自己创造了人 4. 存在等级说
无生命物（无灵魂）—植物（营养灵魂）—动物（感觉灵魂）—人（推理）—天使—上帝
理由：以灵魂的饱满程度来排列 无生命物——无灵魂 植物——营养能力
动物——+感觉能力—能力随身体死亡而死亡，但必须依赖身体 人——+推理能力——认得灵魂不朽