发布时间 : 星期日 文章2019最新高三语文一轮复习 早读人物素材 庄子3更新完毕开始阅读f11a0b6827fff705cc1755270722192e453658a0
【2019最新】高三语文一轮复习 早读人物素材 庄子3 （庄子3）
四、有口皆碑
荀子：“庄子蔽于天而不知人。”（被超人世的幸福所蒙蔽，而不知道人世的实际） 司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
（窥：从小孔或缝隙里看。此引申为涉猎、研究。要：要旨。本：根本、源头。大抵：大略。率：通常。寓言：有所寄托或比喻之言。属书：连缀文辞。离辞：犹“摛辞”，铺陈辞藻。类情：描摹情状。剽剥：攻击，驳斥。宿学：博学、饱学之士。）
李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。” 白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子）》）
（第一句 庄子主张齐物论；第二句 我主张万物有普遍性，也有特殊性；第三句 我和庄子都主张率性逍遥；第四局 但事物还是有区别的鸾凤比蛇虫更高级。）
王安石（宋）：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）
苏轼（宋）：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！
徐渭（明）：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子）》）
金圣叹（清）：认定为“天下奇书。”
郭沫若：秦汉以来的每一部文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在古代哲人中，实在是绝无仅有。（《鲁迅与庄子》）
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）（《庄子》一书内容广博深厚，纵横开合，挥洒恣肆。“辟阖”就是“开合”的意思，指文章的气势恢弘，文意驰骋自如。晚周的各家流派的著作都不能超过他。）
闻一多：“人的文化上永远留着庄子的烙印。” 李泽厚：“文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”
胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
于丹：如果一定要用一种色彩形容《庄子》的话，我看《庄子》是白色的，如果用一种温度形容庄子的话，《庄子》的温度比论语要低。说得有点玄妙，却没有跳出儒道相争的泥潭。
多情庄子梦蝴蝶(帕斯——20世纪墨西哥最伟大的诗人、 1990年诺贝尔文学奖得主，也深受庄子影响)
一只蝴蝶在汽车丛中飞来飞去 /马里·何塞说 /它肯定是庄周在纽约观光 /但那只蝴蝶 /不知道是蝴蝶 /梦见它是庄周 /还是庄周/梦见他是蝴蝶/蝴蝶从不疑惑 /它飞
1 / 4
庄子：在我们无路可走的时候（鲍鹏山） 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之
一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。”
好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
2 / 4
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
庄子
胡文英这样说庄子：
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?
品读庄子
心不优乐，德之至也
在庄子看来，没有快乐忧愁的境界是人最原本的德性，即“心不优乐，德之至也”。
人之所以有快乐和忧愁，与个人的得失有着密切的关系。自己有所得就快乐；有所失就忧愁。在人的心境与大道融为一体的时候，心中就没有任何东西，也就没有了自己和自己的得失。既然没有自己和自己的得失，那也就没有了快乐和忧愁。人与大道融为一体，也就是人的本性回归于道。这是人本性最纯洁的时候，庄子将本性称之为德，心中无忧无乐，就是德性最为完美的时候。
知其愚者，非大愚也
人贵有自知之明，除了认识自己的长处之外，最重要的还要认识自己的不足之处。认识到自己的不足才能思改进，也才能思考如何改进。一个执迷不悟的人是不会想到改变现状的。所以说“知其愚者，非大愚也”。
在学习成长的过程中，将心态时时归零。只有将自己心中那杯长满青苔的死水倒掉，方能承受学习过程中新注入的清冽甘泉。还要经常将杯子倒空，因为我们每次学习吸收新东西，很快又
3 / 4
会将我们心中的杯子装满。
庄周晓梦迷蝴蝶
庄周梦蝶是表现庄子齐物论思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，就能无往而不快乐。庄周梦蝶的故事写得轻灵飘渺，常被后世哲学家和文学家们引用。
有人说庄子化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，庄子之幸也；蝴蝶梦为庄子，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
虽然每个人都向往逍遥之境，但是庄周梦蝶是庄周渴望的境界，而蝴蝶梦庄周，也是蝴蝶的选择、向往。
至人无己
庄子在《逍遥游》中告诉我们“至人无己、神人无功、圣人无名”。庄子认为，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们是小识小见，没有达到逍遥游的境界，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风而行的仙人列御寇，由于扔有所凭借和依托，所以也达不到真正的逍遥游。真正的逍遥游是至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所依待的绝对自由的精神境界。
那么我们在生活中应该怎样追求人生呢？“神人、圣人”的境界太过高远，那么我们至少可以追求“至人”的修为。我们不能一味追求金钱地位，否则就会被外物所拖累，让自己生活在烦恼之中罢了。
智慧比知识更重要
在《逍遥游》里，讲了同样的膏药，一个利用它得到了功名利禄，一个人却无法摆脱家族世代漂洗的命运，悬殊的结局天壤之别。又例如大樗，人以为无用，其实不夭于斧斤，物无害者，正是其不用之用。正所谓尺有所短，寸有所长。在心思灵活的人眼里，物无弃物，人无弃人。所以物虽同一，而用则有异。境界的大小，决定不同的思维方式，而有智慧的人，自会看到事物的真正价值。
一个人有知识，不一定有智慧，在这样一个知识丰富的时代，我们需要尽可多的知识，更要竭力追求智慧。
按自然原则生活
庄子通过寓言故事告诉人们通过自然的原则指引人生，把自我与外界高度融为一体，就会有鬼斧神工之妙。庄子不讲为我，而讲忘我。忘掉人在社会生活里面的角色限制，沉浸在自然。本来的面目中。做乐器的时候，就只是做乐器。最重要的不是技术，不是技巧，而是这种难得的心态。
有时候我们做不好一件事，做不好学问，发明创造比较艰难的时候，阻碍人的往往不是智力，不是学问修养，而是人对种种功利的考虑。庄子洞察到这一点，教人按自然的原则，以一种自然忘我的状态，做一件事情就是这件事情，这样人的潜能才能发挥出来。
按自然原则生活，从偏执的自我中超脱出来，而不是仅仅世故地做事情、过日子。
有些人喜欢急功近利，这种人过度自信、急于成功。他们不切实际，找工作时候不是龙头企业免谈，否则就自立门户。进入大企业后，他们大多自告奋勇，要求负责超过自己才能的工作。结果任务未完成，但他们不会冷静下来，反而想用更高的功绩来弥补以前的承诺，结果成了长败将军。
4 / 4