发布时间 : 星期六 文章无量寿经（原文与翻译文对照-转载） - 图文更新完毕开始阅读f929ba5bf11dc281e53a580216fc700abb6852ab
尊卑中外，更相欺诳。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有。利害胜负，结忿成仇。 还不只是居上位的官员如此，这世间无论尊贵的王公贵族，卑残的奴仆马弁，族中的亲眷家属，外界的平民百姓，都是互相欺诳，瞋恚愚痴。人们都想自己占便宜，损他人而利己。为了贪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算计谋害，由此结下忿恼，由结忿恼又升格为仇恨。 甚至家破人亡，不顾前因后果的报应法则。富有者，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，悭吝贪惜，不肯施舍与人。爱欲顽固，贪心深重，终不肯施与。爱保贪重，心劳身苦。 生身心劳 苦。 就这样一直到死。到了死时，财物又带不走，没有一如是至竟，无一随者。善恶祸福，样能拿到阴间。善恶祸福平生之业，却追随其人灵魂追命所生。或在乐处，或入苦毒。 而到往生处，或者三善道，或者三恶道，总之，决不会放弃此人。 又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，悕望他利。用自供给，消散复取。 “再有，或有见人之善，不是想着如何去学习他，敬慕他，而是憎恶诽谤他，胸中常怀侵夺之心，希望损人利己，将他人之财物供自己取用，挥霍完了，又重去盗取。 神明克识，终入恶道。自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。 当然逃不出神明的眼界，终将其人打入恶道，自然有三途恶道的无量苦恼等着他，其人辗转于三恶道中，旷劫长时也难以得出，其痛苦不堪言说。 其三者，世间人民相因寄生，寿命几何。不良之人，身心不正。常怀邪恶，常念淫妷。烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。 “其三者，世间人众，由于相互之间的业因导果而出生于世，寿命能有多长?不良之人，身心不正，常怀邪恶狠毒之心，常沉溺于淫欲放荡，烦懑填塞胸中，淫邪放荡流露于外表，所作之事不但耗费损失家中产业，更因这些事情不合法度甚而至于违犯法律招来恶报。
所当求者，而不肯为。又或交结聚会，兴兵相伐。攻劫杀戮，强夺迫胁。归给妻子，极身作乐。 应当为之追求、为之奋斗的，他们不愿去追求去奋斗。又有的人拉帮结伙，兴起争战，互相攻伐，侵掠杀戮，武力胁迫，公然抢夺。将以此种种兽行抢夺来的财物拿去取悦于妻妾强人，纵情于声色，不知疲倦地寻欢作乐。 众共憎厌，患而苦之。如是之恶，着于人鬼。 世间人众对此憎恶讨厌，为此使之遭受灾祸和无边痛苦。这些作恶之人，虽现人形，却显鬼魅的恶毒。 那明察人世的神明白会给他们记上这笔帐，以他们自己此生作恶之因，将其在来世转生之时变为饿鬼畜生，神明记识，自入三途。无量苦恼，堕入三恶道，受到那无边无量无穷无尽的苦痛折磨，辗转其中。累劫难出，痛不可言。 其人辗转于三恶道之中，很多时劫也不能出来，其痛苦难以言说。 其四者，世间人民不念修善。两舌、“其四者，世间的人民不挂念着修善的事，却拨弄是恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败非，言辞粗鄙，假话大话，阿谀逢迎，憎恨嫉妒善人坏贤明。 的才德，败坏贤明之人的名声 。 不孝父母，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。 不孝敬顺遂父母，不尊重而慢待老师，朋友间不守信誉，难得以诚相待；骄傲自大，炫耀自己有道行，横行霸道，仗势欺人。 欲人畏敬，不自惭惧。难可降化，常怀骄慢。赖其前世，福德营护。今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，无从舍离。 想让大众对己产生敬畏 ，不知羞惭，不自戒慎，不听劝慰，不服教化，其心常怀自大傲慢。仅依靠其前生前世所积累的那点福德的佑护，才未马上受难。于今生今世作恶多端，前世辛勤修得的福德终归消耗殆尽。其人终了之时，他所作的各种恶业拥着他的魂魄去到冥世，他的恶名和所作的恶业，都登记在神明的档案里，其人被自身生前所作之灾恶罪过所牵引，没有办法得以脱身 。 只好跟着前去，进入到狱火汤镬之中，身心被摧毁破但得前行，入于火镬。身心摧碎，碎，精神肉体痛苦不堪。到了这个时候，后悔也来不神形苦极。当斯之时，悔复何及。 及了。
其五者，世间人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修业。父母教诲，违戾反逆。 “其五者，世间的人民不思努力，留连于松懈懒惰，不肯作善举好事，也不肯修身养性，不能敬业乐群。父母教诲儿女，儿女违背忤逆 。 譬如怨家，不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽酒嗜美。鲁扈抵突，不识人情。无义无礼，不可谏晓。 就好像是冤家对头。有这样的儿女还不如没有。如此儿女，辜负父母养育之恩，违背孝敬长辈的世间礼仪，对父母的恩德全无一点报答之情。有的人放荡自纵，游乐散漫，好酒贪杯，嗜爱美味，无知无识，专横跋扈，心无远见，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得仁义礼貌．对其规劝告诫也没有用。 六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。意念身口，曾无一善。 有的人对父母姊妹；亲戚眷属的生活困难全然不顾，不考虑父母之恩，不考虑老师朋友情义，心常念恶，口常言恶，身常行恶，三业之中一无是处，无善可言。 不信诸佛经法，不信生死善恶。欲害真人，斗乱僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。 不信仰诸佛的经言法教，不相信生死因果，善恶有报。欲想杀害阿罗汉，离间僧众使之争斗，蒙昧无知，反而自以为聪明。 不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。慈心教诲，而不肯信。苦口与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不预修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎！ 不知道生从何处而来，死后又去到何方，待人接物，不知仁爱和顺，痴心妄想于长生不老。对慈悲之心的教诲不肯相信；对苦口婆心的劝勉之话；无动于衷。上述人等心中因痴愚而黑暗不明，对善意良言不能开悟理解。生命将要终了之时，后悔恐惧交相产生。不预先修善，死到临头方生后悔，可为时已晚，再后悔也来不及了。 “在天地中间，天、人、饿鬼、畜生、地狱五道生死天地之间，五道分明。善恶报应，流转，其善恶因果报应不爽是明摆着的事。行善作恶祸福相承。身自当之，无谁代者。 各有报应相随，祸受之于恶，福受之于善，是祸是福，均由其本人自己来承当，他人无可替代。 善人行善事，今世乐施好善，来生得入富乐人家；今善人行善，从乐入乐，从明入明。世勤修福慧，来生得入贤达人家；恶人作恶事，今世恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 使人痛苦，来生得入穷苦人家；今世痴愚，来生还入痴愚人家。
谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。 这其中的道理有谁能知?唯独只有佛能知能晓。佛说的教导人众的方法，所开示的真实之相，信受不移而依此笃行的人极少极少。所以世间生死轮回永不停止，堕于三恶道之路的人众不能断绝。像这样的世间凡夫俗子，难以全部都度脱完毕。 故有自然三途，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。 所以才有三恶道无量苦恼，让这样的凡夫俗子辗转于其中，生生世世，旷劫而不能得出，解脱生死的希望无从感受，痛苦难以言说。 如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，“像这样的五恶、五痛、五烧，犹如大火焚烧人身， 焚烧人身。 若有人能在火烧之中，专一其心，制止意业发生，端若能自于其中一心制意，端身正念，正其行为思想，言行一致，诚心诚意，不管世间浊秽言行相副，所作至诚，独作诸善，如何，独作善事，不作各种恶事，其人之身便独得度不为众恶。身独度脱，获其福德，脱，获得他行善报应的福德，可得以在无生无灭的涅可得长寿泥洹之道。是为五大善也。 盘境界中长生。这就是五大善。” 重重诲勉第三十六 (三十六)重重诲勉 ?佛告弥勒：吾语汝等，如是五恶、释迦牟尼佛对弥勒说：“我告诉了你们这个五恶、五五痛、五烧，辗转相生。敢有犯此，痛、五烧辗转相生因果轮回的道理。若还有人敢于犯当历恶趣。 此五恶，必当遭到恶果所报， 或者其人今世就得现报，先被病恶祸及，痛苦不堪，求生不得，求死不能，让大众都得见这恶行恶报的下场。 或者其人在寿终之后，堕入三恶趣中，忧愁痛苦，酷刑荼毒，自业之火，炙灼自身； 或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。 或于寿终，入三恶道。愁痛酷毒，自相燋然。 共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。 与他在生之世结的冤家对头共处一地，互相伤害残杀，从很小的摩擦开始，愈演愈烈，最终酿成重灾大祸。