发布时间 : 星期三 文章无量寿经（原文与翻译文对照-转载） - 图文更新完毕开始阅读f929ba5bf11dc281e53a580216fc700abb6852ab
寿乐无极第三十二 (三十二)寿乐无极 佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿释加牟尼佛又转而对弥勒菩萨和诸在座的天人等说道：国，声闻菩萨，功德智慧，不可称“无量寿佛国中的声闻、菩萨功德智慧无量，是没有办说。 法表述得清的。 还有，其国土如此微妙，安乐和清净，你们为什么不勉又其国土微妙安乐，清净若此。何力行善，又以所积累的善功德回向净土，自然生发往生不力为善，念道之自然。 净土之念，由念引导而往生极乐世界呢? “极乐世界的菩萨、声闻等会众，出入于十方世界供养出入供养，观经行道。喜乐久习，诸佛，阅读藏经，修行佛事，皆乐于长久如此。他们的才猛智慧。 才能超世，智慧圆融， 心不中回，意无懈时。外若迟缓，心中没有退转的念头，意志没有片刻懈怠放逸；外表看内独驶急。 去安闲沉稳，内心却急速地精进不已。 容容虚空，适得其中。 心同于虚空，没有一物而又能容下万物，没有边际而又能建立净土，非空非有，适得不落两边的中道。 声闻、菩萨们适得中道之内心，显示在表情上，表里相中表相应，自然严整。检敛端直，映焕然成辉，自然而又严整；检束身体的姿态表情，收身心洁净。 敛心中的思维意念；外表端庄，内心正直，身心洁净， 没有爱欲贪染；他们的志向誓愿，坚定不移而无些微缺无有爱贪，志愿安定。无增缺减，减；他们所追求的大道，平和中正，永不会误入狭路以求道和正。不误倾邪，随经约令。 至邪道；他们随顺经中言和戒律，自觉接受约束规定， 不敢放逸而失足逾界，有如木工操作遵循墨线，循规蹈不敢蹉跌，若于绳墨。咸为道慕，矩；他们的心所企慕，皆是正真至道，没有其他妄念杂旷无他念。 念拂乱， 无有忧思，自然无为。虚空无立，没有什么忧虑之思干扰；他们自然安住于无为法中，心淡安无欲。 志有如虚空无有一物，淡泊安宁不染物欲； 以此结成大愿，尽心尽力地前去求索。再者，这些极乐作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，世界的会众心怀慈悲哀悯，契合世间道德，融洽现象本礼义都合。苞罗表里，过度解脱。 质，自度度他，均得解脱生死。
自然保守，真真洁白。志愿无上，他们任运自然，保守本来善性洁白无染，志向愿心甚为净定安乐。 高尚，住于寂定而安然自适， 日积月累，便能在一旦之中毫不勉强地契合自然实相，一旦开达明彻，自然中自然相，自把握根本的道理。这些声闻、菩萨之心如同神奇珍宝，然之有根本，自然光色参回，转变自然之光和自然之色相互渗入、回转变化，超过十方的最胜。 众宝。 北方大洲自然生出七宝，横空中自然涌现出万物，光明、郁单成七宝，横揽成万物。光精明精妙、明净齐显并现，诸善众好，无与伦比，皆由极乐俱出，善好殊无比。着于无上下，世界会众的净心生出。他们的智慧明证理体无有高下，洞达无边际。 洞达事相没有边际。” 释迦牟尼佛介绍极乐世界人众的功德智慧，又为唤醒法宜各勤精进，努力自求之。必得超会大众说：“你们应各自精进勤修，努力自求真如本心，绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。 必得超脱轮回，断除生死，往生到无量清净的阿弥陀佛净土。 到那时，顿舍娑婆世界五道轮回，诸多恶道之门自然关横截于五趣，恶道自闭塞。无极之闭；这净土法门是最胜之道，虽然易得往生，可秽土修胜道，易往而无人。 行的人却很少。 十方无穷极的众生得益于佛国毫无逆违往生的性质（另一解释：西方净土敞开大门，摄受接纳十方一切众生，其国不逆违，自然所牵随。捐志若然而，娑婆众生久在烦恼缠缚之中，贪恋世乐，不生厌虚空，勤行求道德。可得极长生，离，陷于自身结构性的困境，焉得往生？）。大家捐除寿乐无有极。何为着世事，譊譊忧烦恼，其志应如虚空，净无垢染，勤奋修行，进道增德，无常。 便可以在净土获得长生不老，和极乐世界人众一样长寿安乐，生命无有极限。既如此，为什么还要贪著世间俗事俗利，没完没了地忧虑，为世间无常所折磨呢?” 33—37品 劝谕策进第三十三 （三十三)劝喻策进
世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。 “世间的人们都在计较那琐细无益的世利俗务，在此苦痛不堪的五恶世间，辛勤劳作，经营生计，以求自给，于苦中求快乐。 尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。 世间芸芸众生中，无论大人物或小人物，富人或穷人，少年或老人，男人或女人，种种一切之人，都因为贪欲之念长期累积，处心积虑只求一快，其实贪欲之心不过导致奔波劳碌。没有田地的想要得田地，没有房屋的想要得房屋，没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的，也都处心积虑，盘算钻营，必欲据有而后心安。 有一少一，思欲齐等，适小具有，又忧非常。 没有的人有所忧苦，已有的人也不得安逸。有一些财物反而欲海难填，希望再多得一星半点。有了一件的觉得一件太少，有了两件的又觉得两件还少，欲望和获取，总是相逐相长，没有止境。才达到小有资产，旋即担心遭遇损失。 水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。 害怕火灾焚烧，害怕水灾流漂，害怕盗贼偷窃，害怕土匪劫夺，害怕冤家仇杀，害怕债主催逼。忧惧之中，清净本心在此消散磨灭。 悭吝之心，反倒越来越顽固，烦恼缠缚，在泥坑中越陷越深。 心悭意固，无能纵舍。 命终弃捐，莫谁随者。 “世间一切人命终之时，不管你有多少眷属，积存了多少财宝，全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢，人也罢，都不会随你去那另一世间；即或去到另一世间也不能同你在一起。 贫富同然，忧苦万端。 富人和穷人，在此阴间地下也都平等无差，个中忧苦，万端无尽。 世间人民，父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉。 “世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨与嫉妒；
有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。 应当互相帮助救护，有什么财物要互相周济，不要贪图吝惜；应当说话和气，和颜悦色，互尊互敬，不要背逆斗狠； 一时生起争讼之心，心里不免嗔恚忿怒，恶意愈演愈烈，最终结成大恨深仇； 或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。 世间之事，更相患害，虽不临时，应急想破。 世间若冤冤相报，更会结成丈冤大孽，两家相争，双方都招祸害；即令有时报应没有立即显现，还以为自己占了上风，但因果相生，从来不爽，恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨，弃恶向善。 人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。 “人沉溺在情爱贪欲之中，独身而来，孤独而死，生无人相随，死无人陪伴，苦乐之果报，都是自作自受，没有谁能代替，也无人可以除免。 善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？ 善与恶的循环果报千变万化，追从相随，直到来生来世。虽是亲眷家属，善有善报，恶有恶报，善生善趣，恶降恶道，若积业有差，生处也就不同，到那时便无从会见，何不趁此强健在世之时，努力修行善道，还将等到什么时候? 世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。 “世间之人因为不能够认识什么是善，什么是恶，各以自己的愚痴，妄加分别猜测吉凶祸福，竞相造作恶业，身作愚行，头脑中一片黑暗，不信受经法， 颠倒相续，无常根本。 反而接受其他的外道邪说。如是的颠倒之见，相续不绝，成为生死无常轮回的根本动力， 蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于瞋恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤！ 这就像蒙上眼睛什么也看不见，却一味胡冲乱闯。不信受佛教经法，心便没有远虑，一心追求于现世之乐；痴迷于瞋恚忿怒而不自觉，贪吝财物女色而以为欣然。肆无忌惮，没有终了之时，真正悲哀，实在可怜!