发布时间 : 星期六 文章三发收集三（道藏） 导引法更新完毕开始阅读fbdb86c49ec3d5bbfd0a74e5
动法”：“艮念数日，绦胸前推开，次运涌泉水洗心，或封固脐凝守。”
临江仙六字诀
宋曾慥创。他把六字诀和 《钟离八段锦法》相结合，并说明了此法的源流：“钟离先生八段锦，吕公手书石壁上，因传于世。其后有窦银青八段锦，与小崔先生《临江仙》词，添六字气于其 中，恨其词未尽。予因择诸家之善，作《临江仙》一阙，简而备，且易行，普劝遵修，同证道果。”载《修真十书》卷二三。词日：“子后寅前东向坐，冥心琢齿， 鸣鼍托天，回顾眼光摩，张弓仍踏努，升降辘轳多。三度朝元九度转，背摩双楼板拿，虎龙交际咽元和。浴身挑甲罢，便可蹑烟萝。”曾慥解说曰：安静心田，叩齿 三六次。鸣鼍，指以手的第二指压在中指上，用第二指滑下弹击后脑玉枕处，听到咚咚响声，亦叫作“鸣天鼓”，共三十次。托天：两手十指交叉，掌心朝天，置于 头顶，用力向上托举，共三次。每次行“嘻”字气。接着，两手握因，放在盘腿上，两眼平视前方，然后随着头颈转向右，两眼斜视右肩；然后头颈转向左，两眼斜视左肩，左右三次。“左行嘘字气，右行咽字气。”接着搓热两手，轻轻转摩眼眶七次，闭目转睛七次，以中指节捻太阳穴三十六次。张弓：两手如张弓射箭之势，左右各二、三十次，每次行呵字气。踏弩：“左右各三次，每次三挽七踏，行呵字气。”双手握固，平伸，拳心向下，拳眼相对，向前圆转如划船一样，谓之“升降 辘轳”。共十六次，行吹字气。按腿闭目咽气，，名为“朝元”。共三次，每次行吹字气。接着，想气在丹田，沿顺时针方向运转，共九次。闭气，搓热两手，擦背下腰软处，左右手上下交替，行吹字气。接着左右摇摆身体，不限次数，“名望鱼摆尾，行呵字气。”然后坐正，伸直两脚，足尖向上，上体向前腑，低头以手扳 足，行呵字气。最后跪膝，反手拿脚跟，三次，每次行呼字气。以舌头搅动口内，上下二十六圈，待津液满口，一口分三次咽下，想直至丹田中。“如此三遍，行吹 字气。”鼻引清气，闭气、搓热两手，遍身按摩，令微微汗出，谓之“浴身”。全部炼功过程中，“凡行吹肾、呵心、嘘肝、嘻三焦、呬肺、呼脾六字，不可令耳闻声出，气欲细而长。凡行持皆闭气，方吐气出呼所行字。”
南旋归元法
明曹土珩传凝神归真法诀。 《沈氏尊生书》卷首下引《保生秘要》：“归元者，父母生人受人之初，剪断脐带，一点落根元也。有生之后，情欲雕琢，未免精耗气散，不能返本，领求安土敦仁 之法。盖土者归元也，人者仁也，以一点仁心，敦养子土，六根皆归于元。心有所注，久久凝定，便觉真种常在，方可用意运行。行之之法，提意出上，斡旋造化，从左而右，先运脐轮，收而放，放而复收，以还本位，不离这个，念自归真矣。”
祛风去痛法
唐葛真人传。《道枢》卷九《颐生篇》：“人有首痛脑风，令居幽室，静坐闭息，掩耳，气极则放焉。放之，则轻摆其首而不止焉。祛风去痛，明目补髓。”
神仙换骨法
宋曾慥传。《道枢》卷一一 《泥金篇》：“凡欲修身者，于丑之时，东向平坐，先叩齿，次鸣天鼓，各三十有六。乃用左右手抬脐之下者，九过，其名曰三爻。用肩左右纽，九过，其名曰返山。用左右手相抱左右舞者，九过，其名曰舞山。用其首左石视后精腠者，九过，其名曰虎视金精。用其首前点者，十八过，其名曰六爻上朝丹阙。用其首左右打肩 者，九过，其名曰掣摆金精。盘足而坐，想足板内水渐入精腠，穿于青宫，上人于泥丸，去前明堂，下穿于肺、肝、心、肾、脾内而过，如是者八十一过。行之九载，道斯成矣。此神仙换骨之法，上士延龄之方也。”
神仙起居法
五代著名书法家杨凝式(873一954)传，内容系以歌诀形式表达，写于五代后汉乾祐元年(公元948年)，
并有传世墨迹。其功法全文：“行住坐卧处，手摩胁与肚。心胺通快 时，两手腹下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。”此法也收在《内功图说》、《道家 金石略》中。一云按摩眉后小穴、搅舌咽津、运睛鸣天鼓，搓按迎香穴等也为神仙起居法。
神晕头晕导引法
明曹士珩传。此法可治疗 神情恍惚、头晕脑胀等疾病：《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：此症情欲气伤，气衰血少，心火上攻，痰饮串的，为患日久，变成痨瘵，于肩井穴，掐九 九，擦九九，兼用后功自愈。”“后功”即神晕头晕运功法：“紧闭地户，安神伏气，按脑及耳，大晕要请坐。足掘勿交。神气自回得法，因律咽下、定神。”
修行宝神诀
南朝上清派功法。内集按摩、 存想、导引、咒法，为—套常用的保健功法。《上清握中诀》卷下：“掌摩两掌令热，以拭面，使匝热。令有光泽，皱斑不生。出《太素丹景经》。月五日、十五日、二十五日、二十九日夜半，存日象从口入在心中，照心内光明、咒曰：?太明育精、内炼丹心，光晖合映、神真来寻。?咽液九过。亦可日日行之，使人开聪明 察，体生金泽。出《太上消魔经》。卧起、平坐，先收两手，乃度以掩项，仰面与争，三四过，乃屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关、三过，出《太上洞精景经》。恒以手按两眉后小穴中，三九过 又以手心及指摩目下颧上，又以手旋耳行，三十过。又以手从眉中逆乘额上，行人发际，三九过。内存赤子，日月双明，上元欢喜，口傍咽液。使理开血散，皱疱不生，久为之，彻见百灵。出《裴君说宝神经》。”
养生十三则
是一套十三节的静动相兼操作 功法。见《古书隐楼藏》、《道藏续编》、《道藏精华录》，由清代全真龙门派第十一代弟子金盖山人闵一得编订，并说这些功法是据师传，核之丹书，合而发之，名曰阐微，其名称录之如下：①两手握固，闭目冥心；②舌抵上腭、一意调心；③神游水府，双照两肾；④心注尾闾，频耸两肩；⑤目视顶门，叩齿搅口；⑥静运双 目，频频咽气；⑦澄神摩肤，于攀两足；⑧俯身鸣鼓，数息凝神；⑨摆腰洒腿，两手托天；⑩左右开弓，平心静气；⑾无人大我，心如止水；⑿遍体常暖，昼夜冲 和；⒀动静不二，和光同尘。
高尚先生开关法
宋高尚先生传。其法分为 二段，上段调气定神，以通上关八脑；下段和气了注．打通下关，以达涌泉。《道枢》卷三○《二关篇》：“披衣，正坐大床，厚茵，于子之时，调出入之息，使气 和神定。于是合掌，以左右手大指之爪端，拄其结喉，以鼻微引其气，而闭之。后分左右大指，按结喉两傍之动脉，去其左右中指，向颈之后，指其天柱(天柱 骨)，以取力焉。其大指所按动脉，渐加紧焉，以至极力按之。俟其气满，即极放其左右指，是为一通。乃再调出入之息，俟气调矣，更如前作之。日行九通，数日之后，当其行持，其指自脱，其首自掉，而若眩仆(不可扶策，扶策则挫却气也)。居于幽室，目见金轮已罩其首，于是精神爽而宿疾除，其体轻安，此元气上过于脑户、百关通彻之验也。其名曰脱指玄关。于子之时，薄其衣食，平身正坐，以左右手中指。循小腹之下，阴之外，股之内，其横文有动脉焉。极力如壮士按之，以 鼻微引其气而闭之，候其气极，则亟放其指，如上关焉。日行九通，或三通，久之，自然和气下注，入于二股足之中，如汤沃焉，宿疾除矣。此二关者，可以调神御气者也。先能开关，则其效速矣。行之多多益善。”
浚泉洒腿法
清代功法。此法能使气血和 洽，身轻体健。《玄机口诀》：“用左手抱住左脚，右手擦左脚心涌泉穴三十六次；换转右脚，加法行之。然后左足立定，右足提起，洒七次；后换右足立定，如前 行之。脚心有穴，
名曰涌泉，摩擦使热，冬令得免足冷之患。洒腿时，若不能直立，可背倚于桌旁柱侧行之。常行之，能使气血和洽，行动爽健，老年人行之尤妙。”
狼踞鸱顾法
梁陶弘景创。《养性延命录· 导引按摩篇》：“清旦未起，先啄齿二七，闭目，握固，漱满咽三；咽气，寻闭不息，自极；极乃徐徐出气，满三止。便起，狼踞，鸱顾，左右自摇，亦不息，自极，复三。便起下床，握固，不息顿踵，三；还上一手，下一手，亦不息自极，三；又叉手项上，左右自了捩，不息，复三；又伸两足，及叉手前却，自极，复三。 皆当朝暮为之，能数尤善。”
秘结导引法
明曹士珩传。此法可治疗大便 不通、秘结。《沈氏尊生书》卷九：“《保生秘要》曰：以舌顶上腭，守玄膺，静念而液自生，俟满口，赤龙搅动，频漱频吞，听降直下丹田，又守静，咽数回。大 肠自润，行后功效。所谓“后功”即指左手抚脐，用意推旋开五脏，向后落大肠，九曲行去，或升肾水，洗润大肠，九曲而通泻之。”
起天立地法
是通过四肢的上托下按，以增强腰肾功能的修炼法。《道枢·圣胎篇》载其法为：闭口定息，使左右足并立，散手左右前后摆凤翅者九。于是两手对心，交叉十指， 缓缓引力，直伸胸前，俟力极，浮浮引力，直耸首上，其名曰起天。再俟力极，引上东西行，九拽。又自首上展力，叉十指，浮浮托空，并腰脊引令端曲，下过于膝，按之及足，其名曰立地。俟力极，进退腰身九，擦其足上，如是者三。然后正身定息。日如此法，可以开乎三百六十关节，八万四千毛窍。行之久，则补肾堂止 遗精，腰脊壮而颜光泽矣。可以益一纪之寿焉。
息积导引法
清沈金鳌传。息积，为一种积 聚病症，即腹内结块，或胀或痛，因为气息壅郁而成，故名息积。此法可治疗这类疾病。《沈氏尊生书》卷一四：“以两手拇指压无名指本节作拳，按脾趺坐，叩齿 三十六，屏气二十一息，咽气三口，再屏息，再咽，如是三作，以气通为效，遇子午卯酉时则行。”
逍遥子导引诀
是一套十六节动静相兼的导 引类修炼法。多见于明代著作，如《修龄要指》中称为“导引歌诀”，在《遵生八笺·延年却病笺》中称“导引祛病歌诀”，在《红炉点雪》中称“祛病延年一十六句之术”，在《类修要诀》、《夷门广牍》中均用此“逍遥子导引诀”。全套十六节为：水潮除后患，起火得长安，梦失封金柜，形衰守三关，鼓呵消积滞，兜礼治 伤寒，叩齿牙无疾，观升鬓不斑，运睛除眼翳，掩耳去头旋，托踏应无病，搓涂自美颜，闭摩通滞气，凝抱固丹田，淡食能多补，无心得大还。具体内容见各该条。
水潮除后患
为逍遥子导引诀的第一节。平 明睡醒时，即起端坐，凝神息虑，舌抵上腭，闭口调息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮之功也。津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生精。久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，自然百骸调畅，诸病不生，老而不衰，此除后患之功也。诀曰：津液频生在舌端，寻常漱咽下丹田，于中 畅美无凝滞，百日功灵可驻颜
起火得长安
为逍遥子导引诀的第二节。 子、午二时，存想真火自涌泉起，先从左足起，上玉枕，过泥丸，降人丹田三遍。次从右足起，亦行三遍。复从尾闾起，又行三遍。久久纯熟，则百脉流通，五脏无滞，四肢健百骸理也。诀曰：阳火须知自下生，阴符上降落黄庭，周流不息精神固，此是真人火炼形。
梦失封金医
为逍遥子导引诀的第三节。欲 动则火炽，火炽则神疲，神疲则精滑而梦失也。寤寐时调息思神，以左手搓脐二七，右手亦然。复以两手搓胁腹，摆摇七次。咽气纳于丹田，握固良久乃止。屈足侧卧，永无走泄矣。诀曰：精滑神疲欲火攻，梦中遗失致伤生，搓摩有诀君须记，绝欲除贪是上乘。
形衰守三关
为逍遥子导引诀的第四节。百 虑感中，万事劳形，所以衰也。形容枯槁，切须守炉。炉者丹田也。善摄生者，行住坐卧，一意不散，固守丹田，默运神火，冲透三关，自然生精生气，则形可以壮，寿可以延矣，岂止变衰颜如童子?若壮健行之，收功甚速。诀曰：却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳，三关谨守常渊默，气足神全寿更康。
鼓呵消积滞
为逍遥子导引诀的第五节。有 因食而积者，有因气而积者，久则脾胃受伤，医药难治。孰若节饮食，戒嗔怒，不使有积聚为妙。凡有此等，患者当正身闭息，鼓动胸腹，俟其气满，缓缓呵出，如此行五七次，便得通快即止。常用此法，不止除病散气，无病行之，自然真元增益，寿域而脐。诀曰：气滞脾虚食不消，胸中膨闷最难调，徐徐呵鼓潜通泰，疾退身 安莫久劳。
兜礼治伤寒
为逍遥子导引诀的第六节。元 气亏弱，腠理不密，则风寒伤感。患者端坐盘足，以两手紧兜外肾，闭口缄息，存想真气自尾间升，过夹脊，透泥丸，逐其邪气。低头屈抑如礼拜状，屈抑至地，不拘数，以汗出为度。口诀：跏趺端坐向蒲团，手握阴囊意要专，运气叩头三五遍，顿令寒疾立时安。
叩齿牙无疾
为逍遥子导引诀的第七节。齿 之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每日清晨睡醒时，或不拘时，叩齿二十六通，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口，方可咽之。每作三次乃止，则气自固，虫蛀不生，风邪消散。及凡小解之时，闭口紧叩其齿，解毕方开，永无齿疾。诀曰：热极风生齿不宁，清晨叩齿自惺惺，若教运用常无隔，还许他年老复丁。
升观鬓不斑
为逍遥子导引诀的第八节。思 虑太过，则神耗气血虚败而鬓斑矣。要以子、午时，握固端坐，凝神绝念，两眼含光，上视泥丸，存想追摄两气，自尾闾上升，下降重楼，返还气海，每行九遍。久则神全，气血充足，发可返黑也。口诀：神气冲和精自全，存无守有养胎仙，心中念虑皆消灭，要学神仙也不难。
运睛除眼翳
为逍遥子导引诀的第九节。伤 热伤气，肝虚肾虚，则眼昏生翳。日久不治，盲瞎必矣。每日睡醒时，趺坐凝思，塞兑垂帘，将双目轮转十四次。紧闭少时，忽然大睁，每行五七次。行久不替，内障外翳自散，光明倍常。切忌色欲，或读写小字。口诀：喜怒伤神目不清，垂帘塞兑养元精，精生气化神来复，五内阴魔自失惊。
掩耳去头旋
为追逐子导引诀的第十节。邪 风入脑，虚火上攻，则头目昏旋，偏正作痛。或中风不语，半身不遂，亦由此致。治之须静坐，升身闭息，以两手掩耳，摇头五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然风散邪去。此法不止治病，无病行之，添补髓海，精积神宫，久视长生之渐矣。口诀：视听无闻意在心，神仙髓海逐邪氛，更兼精气无虚耗，可学蓬莱境上 人。
托踏应轻骨