发布时间 : 星期三 文章《江南》全部解说词更新完毕开始阅读fca7ca17910ef12d2bf9e70a
有三里半。随着她们怯生生的叫卖声，花香漫进小巷，漫进深宅，在苏州女人们的鬓边、胸前、枕旁展示它们小巧雅洁的姿态。
倘佯在高高的粉墙下，对于墙那边的精彩，我们一无所知。 「墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑。」 但是你尽可以放纵你的思绪，展开你不羁的想象??
深深小巷里喜欢拍曲的人很多，「小红低唱我吹箫」，夫唱妇随，优雅的水磨昆曲缭绕飞扬，飘过了高墙。
巷子里的老书迷打开收音机，接收的是「空中书场」，这个节目已经有年代了，老书迷印象中似乎是半个世纪以前就有了这空中「说书」。听到评弹的弦索之音，巷子里的人们就会眉飞色舞，就会情不自 禁地告诉朋友这是唱的什么调，就会跟着「嗯嗯啊啊」哼起来。 《三笑》是百听不厌，每一次的听起，深巷里的人家都会想起点秋香的唐伯虎，想起明朝，苏州的明朝。
苏州的明朝，是一个抒情的时代。
唐伯虎或者冯梦龙，意气风发地从小巷里经过，他们去赴雅集，或者是畅饮归来。一些楚楚动人的女子和他们擦肩而过，走进水墨丹青或者《三言二拍》。多姿多彩的生活，再一次让这座性情中的城市久久感动。
苏州城内，皋桥堍吴趋坊内临街的小楼，唐伯虎就在这儿作画卖画。风和日丽，还有买家前来，还能换几个钱打发日子，风雨交加了，便是门可罗雀，画卖不出去，家里就是「厨烟不继」了。
这是从江西回来以后的唐伯虎。觉察到宁王有野心，唐伯虎避之不及，费一番折，才回到了苏州。不久宁王兵反，失败后被俘处死。这使唐伯虎的命运中，又多了一层阴影，也使他存在心底的一丝丝希望彻底破灭。 谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。
坐在楼头的唐伯虎，看着街上来来往往的行人，有了诗兴。廉价的笋也没人来买，还有谁会要这纸上的竹子呢。唐伯虎不由得一声长叹，这一声长叹余音袅袅。
数百年后，就是这座临街楼头的画稿，每一幅都是价值连城，都是灿烂文明和优秀艺术的标志。唐伯虎，潦倒而黯淡的大半生，令一个时代熠熠生辉。
是的，小巷的命运，其实就是吴文化的命运。吴文化是关注细节的文化，因此，它常常被粗糙的时代忽略。
如果我们把苏州比喻为一把折扇，那么，小巷就是它的扇骨了。
当我们把折扇打开，一面是明四家的山水，一面是张旭和孙过庭的草书。而在小巷的扇骨上，一代又一代人刻下了他们劳动、爱情、奋斗的印记。
文人墨客刻下了，贩夫走卒刻下了。正是因为层面的多种多样，才保证了文化的各款各
式。
记忆如生活一样无序，但我们明确地感到走动在我们面前字里行间贤德的先人，感到他们飘动的身影和灵动的思绪，感到他们的风姿感染了这一方山水，使这一方山水充满灵性并且无比生动。
悠悠岁月，流走了多少个春夏秋冬，流不走的是唱在心里的歌。
而历史和文化，就是从这一个巷口到这一个巷尾，这样的一次穿越，竟是2500年。 如果把2500年的苏州比做一棵参天的大树，那么，苏州的小巷，就是长在这棵文化和历史大树上的枝桠了。那么，举世闻名的苏州园林就该是结在树上的美丽的花朵。 花儿美丽是给人看的，却要看给谁看。玫瑰也好，芍药也罢，每一种花都有自己独特的寓意，就看你如何解读了。苏州园林也是如此，它对游园者或者欣赏者提出的要求要高一些，至少要附庸风雅，要有一点传统文化的准备，要熟读一点古典诗词，要掌握一点历史典故，要了解一点造园时期的画风书风，这样我们就可以走进园林，苏州的园林。
沧浪亭位于苏州城南，在苏州园林中是最古老的，今天去看，也还是斑斑驳驳，透出古的气息。它没有其他园林的金碧辉煌，雕梁画栋，却另有朴实厚重的滋味，这一点恰与苏舜钦这样一个退隐了的诗人身份相称。
宋朝的苏州，城南的街上，苏舜钦经过府学，沿着贴水的曲径，向东而行。偶然的抬头望望，苏舜钦看到的是一片荒地。
这一片荒地崇阜广水，草木郁然，还有一架小桥，通向更加广阔的郊野。苏舜钦心里一动，苏舜钦决定以四万贯钱买下这片地方，移花接木，围山造水。顷刻之间，一片荒地焕发出灿烂的新意。 这就是沧浪亭。
欧阳修听说了，随即寄赠了一首诗来给苏舜钦，诗里面有这样的句子： 清风明月本无价，可惜只卖四万钱。
几百年以后，江苏巡抚梁章钜在修复沧浪亭的时候，不由自主地想起了苏舜钦，想起了他的《过苏州》诗中的句子：
绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。
梁章钜想，将欧阳修的和苏舜钦的诗句裁剪一下，不就是一幅别开生面的对联吗。 清风明月本无价， 近水远山皆有情。
二位故人，在这里珠联璧合。
「清风明月」和「近水远山」相对，那是何等的风光飘逸，而「本无价」和「皆有情」联系，另有一番清新淡泊。
沧浪亭建造好了，苏舜钦在沧浪亭住了下来，住在沧浪亭的苏舜钦说，天气好的时候，最适宜在沧浪亭游玩了，我就时常穿着轻便的服装，划着小船，看看风景喝喝酒，开心了大
声唱着歌，或者就干脆大叫几声，没有什么人来打扰你，自己就象鱼儿和小鸟一样无拘无束，无忧无虑。回归了自然，身体舒适了，心情就不烦恼，许多道理也一下子豁然晓喻了。以前汲于名利场所，天天为微不足道的小事患得患失，反而不知道寻找真正生活的乐趣，真是又渺小又庸庸碌碌。
沧浪亭以水环园，在围墙森森的苏州园林里可谓独一无二；此外，将亭内的山和亭外的水联系起来的是条复廊，唐代的皎然和尚曾说「诗有六至」——至险而不僻；至奇而不差；至丽而自然；至苦而无迹；至近而意远；至放而不迂——沧浪亭里的这条复廊可谓有过之而无不及。
寂静的复廊里，似乎能看到前贤的身影，「近水远山皆有情」，苏舜钦策杖而行。 一年之计在于春，从中国私家园林这个方面而言，拙政园的造园规模和造园构想，都可以说是像二十四节气中的「立春」。春风拂拂，春水漫漫，留连于亭台楼阁之间，一如留连光景。拙政园雍容华贵、优雅大方，喜欢昆剧的人不去拙政园转转，是会有许多遗憾的。起码会少了点触景生情、触类旁通的感性认识。或者说喜欢拙政园的人不去听听昆剧，其结果也是如此。
拙政园在风格上与昆剧的魁首《牡丹亭》极为相似。拙政园还有一个神话，就是说曹雪芹的《红楼梦》中的「大观园」是以其为蓝本，给书中大小贵贱的人物搭出个舞台，一场悲欢离合的故事就这样上演了。
四百多年来，拙政园几度分合，或为「私人宅院」，或做「金屋藏娇」，或是「王府治所」，故事就这样一幕一幕上演着。
狮子林是拙政园的比邻，在几十步的距离内，有这么两个名园，足见苏州园林之盛了。传说园中的每一块太湖石都具狮子状，其实狮子林的出处是佛陀说法威仪如狮子吼。它过去是个寺院。
人道我居城市里，我疑身在万山中。 这就是狮子林了。
二十世纪大名鼎鼎的作家福克纳在一块邮票般大小的土地上创作出不朽的作品，苏州园林也是如此，有时候还更小，似乎只在半张邮票上建亭叠石。
用半张邮票，苏州园林就不无神奇地向世界寄出了一封信，蝇头小楷，珠圆玉润，夹叙夹议，条理分明。
半园就是如此，半亭半阁，半真半假，这个「半」，是「怀抱琵琶半遮面」的「半」呢，还是「半江瑟瑟半江红」的「半」？
由于中国文化很早就「晴空一鹤排云上」，独领风骚，所以也就处处散发出一种成熟的气息。 它被不同的角度讲述着、阐释着，而苏州园林可谓匠心独具，用现身说法的方式，讲述着、阐释着中国文化的故事。
散步在半园难免逼仄的花径上，只要抬头望去，似乎就能看到「便引诗情到碧霄」了。 这两行诗出自刘禹锡的一首七绝： 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
这一首七绝，可以看到园林故事中的精神。
我要寻诗定是痴，诗来寻我却难辞。今朝又被诗寻着，满眼溪山独去时。 这是清朝文人江弢叔的诗句。
置身于苏州园林，时时产生的感觉就是「诗来寻我」。
「林皋延伫，相缘竹树萧森；城市喧卑，必择居邻闲逸。」这是明末造园巨匠计成在中国历史上第一部同时也是世界范围内最早的造园名著《园冶》中所说的话。留园就深得其旨。 留园，这一片山水的精彩在于它的水面和水面四周的景观，绕水一周，等于穿过了一年中的四个季节。从探春的「清风池馆」出发，走过「涵碧山房」，这里是欣赏荷花的好地方，所以又称「荷花厅」。然后访秋，顺着长廊渐次升高－－「高甍巨桷，水光日景，动摇而下上，其宽闲深靓，可以答远响而生清风（《真州东园记》）」－－这是欧阳修的句子－－在阵阵清风里，没有坐进「闻木樨香轩」，就闻 到桂花的香气了。如果中秋夜有幸坐在「闻木樨香轩」的话，大概会和白居易一样，听得到月宫里桂子轻轻滴落的声音。
「闻木樨香轩」和「清风池馆」遥遥相对，一个春天，一个秋天，时间沙沙而去，历史沙沙而来，遥遥相对的「闻木樨香轩」和「清风池馆」，一部春秋，谁来解读？ 苏州园林是时间的艺术；苏州园林是历史的艺术。
从「闻木樨香轩」往高处望去，是用来赏雪的「可亭」，碰巧遇到银桂飘落，也是可以以花代雪，也是可以陶庵梦忆：「湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已」。只是没有人说「莫说相公痴，更有痴似相公者」罢了。
苏州在外人看来，青山绿水，云树烟芦，粉墙黛瓦，吴侬软语，定是一个温柔之乡了。谁能料到竟也有无数慷慨之士。
沧浪亭沿河一带的黄石，据说是宋朝造园艺术在苏州唯一留下的雪泥鸿爪。是耶非耶，并不重要，细细体会，的确大有遗意：隔水相望，朴素坦率一如王禹偁、梅尧臣的诗作；近身相抚，方阔瘦硬恰似欧阳修、黄庭坚的书法。
在午后的阳光里，远远看来，黄石的色泽，更使这一片风景增添了独一无二的秋天醇厚如酒的况味。
就在这样风景里面的是「五百名贤祠」。
五百名贤祠，三面粉墙上，嵌着从春秋到清朝两千五百年间的与苏州有关的五百九十四位仁人志士。「五百名贤」，是取其整数，与佛教传说中的五百罗汉交相辉映。把一些外地名