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民间文学 第一章 绪论 第一节 民间文学概述
一、民间文学的概念
民间文学是广大民众集体创作，口头流传的一种语言艺术。 二、 民间文学的性质
民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象。 （一）民间文学是一种文艺现象。
1、民间文学是一种单纯朴素的文学样式 2、民间文学是一种表演性的文学样式。
民间文学的表演性有两点本质性的含义：一是民间文学是一种活态的、立体性的文艺现象。二是民间文学是与特定环境中的民众生活融合在一起的文艺现象，其意义往往并不限于作品本身所能展示的那些内容。 （二）民间文学又是一种民俗文化现象。 第一、从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二、从民间文学的学科归属来看，民间文学是民俗学的一部分。
三、民间文学的研究现状
1.英国：开展民俗学研究最早的国家之一。代表人物：泰勒、弗雷泽、马林诺夫斯基
英国研究民间文学的主要方法，早期是将民间文学看作原始文化遗留物的进化论方法，后期是将民间文学作为一种发生着作用的社会现象的功能方法。 2、芬兰
是当代世界民间文学研究活动的中心。国际民俗学家协会、国际民间叙事研究协会和北欧民俗协会的会址都在芬兰。 历史地理学派，也称为芬兰学派。按照芬兰学派的方法编撰的主民民间文学工具书AT分类法和《民间文学母题索引》，成为民间文学研究的重要工具书。 3、德国：格林兄弟对民间故事采录出版以及对神话的研究；缪勒创立的太阳神话学派，本非提出的流传学派。
4、俄国：维谢洛夫斯基“历史诗学”学派，以“自生说”来解释故事主题的起源，以“外来说”来解释故事情节的起源，认为主题可以自生，情节可以借用。
1928年，普罗普出版《民间故事形态学》归纳出两个最基本的叙事因素：“功能”和“行动范围”
5、日本：柳田国男研究“口承文艺”。 提出“重出立证法”，研究民间故事反复出现那些情节，分析其基本核心与变化的部分。
提出“方言周圈论”，认为距离文化发达城市越远，方言和民俗也就保存越多。
关敬吾：研究民间故事结构 四、民间文学的研究方法
1、田野调查法：最重要也最常用 2、历时追溯法：
索绪尔：共时 （ 特定时期或阶段的静止状况），历时（不同阶段和时期的
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演化状况）
历时追溯法两种视域：前瞻，回顾 3、共时比较法
第二节 民间文学的基本特征与价值
一、民间文学的基本特征
1、集体性：所谓集体性，指民间文学是群体创作、群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群众所喜闻乐见的艺术形式 2、口头性
3、传承性：是指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性。 内容上的传承性：指一些群体性的观念和意识 。 艺术的传承性 4、变异性
二、 民间文学的价值与功能 （一） 认识价值
1、民间文学与民众历史 2、民间文学与民俗风情 3、民间文学与民众伦理 4、民间文学与民众心理 （二） 文学价值（艺术价值）
1、为作家的艺术创造提供了丰富的素材2、为作家文学创造了美的形式。 （三）实用价值
（1）协调劳动，振奋情绪（2）总结经验，传播知识（3）讽刺不良，匡扶政治。
（四）科学价值
１、历史研究价值２、自然科学价值３、文化学价值：女娲兄妹婚神话，隐含上古时期存在的血缘婚事实。
第一章、 神话
一、神话概论： （一）神话界说：
神话一词源于古希腊，原意为关于神话与英雄的传说和故事。英语中神话的词形为“myth”，词义为想象的或虚构的故事18世纪意大利著名学者维柯认为：“神话故事在起源时都是一些真实而严肃的叙述，因此，myth的定义就是“真实的叙述”。
1、神话作为语境的定义：以祭司为中心的文化综合体
神话作为语境，是指神话的古典形态，最原始的本真样式，也是神话在氏族社会时期以祭祀、巫术、叙事、音乐、舞蹈等综合形态为一体的存在方式，以祭司为中心的文化综合体。由此而论，神话作为语境的定义可描述为：神话是人类氏族社会时期人们认识和征服大自然，祭拜与祈求祖宗、展示与拓演社会的一种象征形式；它在讲述和传承的氏族中具有真实性、综合性和神圣性，是以祭司为中心举行的整个氏族参与的社会文化活动。 2、神话作为文本的定义：以神格为中心的语言艺术
神话作为文本的定义可表述为：神话是人类共同体（氏族、部落等）在氏族时代以原始思维为基础，将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化，从而集体创造、代代相承的一种以超自然神灵为主角、表征着特定群体的神圣信仰的语言艺术。
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二、神话的种类
按题材：自然神话和人文神话。
自然神话是指以自然万物为中心神格，综合反映初民对自然万物起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话。包括创世神话、生命起源神话、洪水神话等。这类神话往往具有释源性。
人文神话是指以社会关系中的人为中心神格，象征性地反映人类早期社会的生产、生活和各种社会关系的神话。包括战争神话、文化英雄神话、死亡与复活神话、冥界神话等，这类神话往往具有社会性。
按神话的内容分：创世神话、自然神话和社会生活神话。
（一）创世神话：包括天地开辟神话、人类起源神话、洪水再生神话 1、天地开辟、万物起源神话：汉族《盘古》、藏族《万物起源》、白族《创世纪》。
2、人类起源神话。包括自然生人说、大神生人说 3、洪水再生神话
梁启德：神话人物白描 《淮南子》女娲补天
《山海经·精卫填海》 （二）自然神话：也可称为解释性神话。
1、日月星辰神话 2、雷电地震神话 3、春夏秋冬神话4、动植物神话 （三）社会生活神话
1、文化英雄神话 2、神战英雄神话。3、民族族源神话 《山海经 刑天舞干戚》 《山海经·夸父追日 》 二、神话的基本特征：
1、从艺术本体来看，神话具有以叙事艺术为主的多维性。 2、从神话主体来看，神话具有民族性。 3、从功能上看，神话具有神圣性。
4、从思维机制上看，神话具有艺术创作的不自觉性。 三、神话的本质
1、就神话产生的原动力和内容实质而言，神话的产生源于原始人解释和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会生活的反映。2、就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。3、就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时候的产物，是一种“不自觉的艺术行为”。
四、历史上主要的神话学派
一、隐喻学派：古希腊色诺芬尼 “神话是古人的寓言”。
二、历史学派：公元前400年的希腊学者攸麦拉斯 “神话实质上是历史的传奇描述”。
三、语言学派：格林兄弟
英国语言学家马科斯 缪勒 “语言疾病说” 四、人类学派：
英国爱德华.泰勒《原始文化》；英国人类家安德鲁.郎；詹姆斯.弗雷泽《金枝》
五、心理学派：奥地利弗罗伊德“潜意识”
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瑞士荣格：“集体无意识” 六、功能学派：英国马林诺夫斯基
第二章 传说
一、传说的概念
传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。（广义） 民间文艺学的定义：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 二、传说与历史的联系与区别
联系 ：1、传说真实地表露和抒发了民众对历史现象、历史人物的情感和评价。2、历史题材传说的讲述对象常常有“遗迹”可循。
区别：1、反映社会的方法不同 。传说经过了艺术加工 ，历史记载要求对事实进行实录直书 。2、历史观不同 。传说真实地表达民众的朴素评价 ，历史记载一般反映官方的正统历史观。3、取材的角度不同。传说从艺术创作的角度取材，历史要选取重大事实。4、历史一般不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。
三、民间传说与神话、民间故事 民间传说与神话 ：
1、二者形成的思维机制不同：神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成的；民间传说则是民众自觉艺术思维的产物。
2、二者主人公属性不同：神话的主角是神，神话以人拟神，民间传说所叙述的不是神而是人，民间传说是以神拟人。 民间传说与民间故事：
区别：1、民间传说围绕客观实在物进行叙事，而民间故事却无须围绕客观实在物建构故事 。
2、民间传说同历史的关联较为紧密，民间故事却完全不受历史的局限。 3、二者的叙事风格不同，民间传说的幻想和虚构是有限的，受传说核制约 ，民间故事并不受具体时间、特定空间的限制 。 四、传说的种类
（一）人物传说：以人物为中心，叙述人物的事迹和遭遇，用生动奇异的情节刻画和渲染人物形象，主要有六种类型： 1、神仙传说 2、文人传说 3、巧匠名医传说 4、帝王将相传说 5、起义英雄传说 6、政治历史人物传说
（二）史事传说： 这类传说以叙述历史事件为主。包括反抗外来侵略的传说、农民起义传说、革命历史事件传说等。
（三）地方风物传说： 是关于特定地方的景物、古迹、特产、动植物的由来、命名和特征的解释性传说。 1、山川名胜传说 2、物产传说 3、动植物传说
（四）习俗传说：是关于各地各民族的风俗习惯的形成原因的解释性传说。包括节日习俗传说、婚丧习俗传说、游艺习俗传说。 1、节日习俗传说 2、婚丧习俗传说 3、游艺习俗传说
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