发布时间 : 星期二 文章四、马克思主义简答题更新完毕开始阅读fe8dd017a0116c175f0e48f4
动地认识世界，又通过实践而能动地改造世界。
最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。人们对客观世界的认识程度，同物质技术条件的发展水平密切联系着。一般说来，作为认识器官之延长的科学观测设备越是先进，人们的认识水平也就越高。至于改造世界活动需要一定的物质手段，更是不言而喻的。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。
50．所谓社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。
历史发展的必然性，规定了人们的活动要受规律性的制约，但不否定人在可能性空间内的选择。马克思指出，在社会发展的每一个具体阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对待它们的态度，应当作出选择。
主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需要是选择的内在根据。主体的能动性就体现在选择什么和怎样选择之中。选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。
第二章 认识世界和改造世界
1．认识的主体是指处于一定历史条件下和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人。作为认识主体的人是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在物。自然性、社会性和意识性是认识主体的三个特征。
认识的客体是指进入主体的认识活动领域的认识对象，即主体认识活动所指向的对象。认识客体的特征是客观性、动态性和多样性。
认识的中介是指主体和客体在相互作用过程中所利用的一切条件，包括物质条件和精神条件。其中物质条件是指主体借以认识客体的物质性手段和方法的总和；精神条件是指主体在认识过程中所运用的既有知识和思维方法等。
认识的主体和客体通过认识中介相互作用，构成实践关系、认识关系、价值关系和审美关系。
2.认识的主体是指处于一定历史条件下和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人，具有自然性、社会性和意识性。主观意识是人脑的机能，是客观存在的主观映象。主观意识只是作为认识主体的人的一种属性，与认识主体概念是有区别的。
认识的客体是指进入主体的认识活动领域的认识对象，即主体认识活动所指向的对象。认识客体的特征是客观性、动态性和多样性。客观事物指一切不依赖于人的意识的客观存在。两者的区别在于：第一，客观事物中只有已经成为人的实践和认识对象的那一部分，才是认识的客体，而没有成为人的实践和认识对象的部分，不是认识的客体。第二，认识的客体不仅包括物质客体，而且包括精神客体。作为认识对象的精神客体尽管与客观物质有关，但其本身并不等同于客观物质。
3．(1)辩证唯物主义认为，实践是认识的基础，对认识有决定作用。实践对认识的决定作用表现在：第一，实践是认识的来源；第二，实践是认识发展的动力；第三，实践是检验认识真理性的唯一标准；第四，实践是认识的目的。总之，认识的产生、发．展、检验和归
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宿，认识过程的每一环节都依赖于实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论第一的、基本的观点。 (2)认识对实践具有能动作用。认识一旦形成，便具有指导人们实践的功能。其中，正确的认识和理论可以指导实践采取正确的方法，从而使实践获得成功；错误的认识和理论会引导实践采取错误的方法，从而使实践导致失败。
(3)实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，是认识的辩证发展过程，也是认识和实践相互作用的过程。其中实践和认识的每一次循环，都使认识达到更高级的程度。 4．首先，在思维和存在是否具有同一性的问题上，也就是在世界可不可以被认识的问题上，存在着可知论和不可知论的对立。可知论，就是承认思维存在的同一性，主张世界是可以被认识的。唯物主义反映论都坚持可知论，彻底的唯心主义也坚持可知论。不可知论，就是否认思维存在的同一性，认为世界是不可认识或不可完全认识的。不可知论并不直接否认主体之外的客观世界，但它回避世界就其本质而言是物质还是精神的问题。
其次，马克思主义认识论坚持可知论，并对不可知论进行了彻底的批判，指出实践是驳斥不可知论的最有力的论据，因为实践的成功能够证明我们对于客体的认识是正确的。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不能认识的事物。
5．(1)唯物主义反映论与唯心主义先验论是两条根本对立的认识路线。唯物主义反映论从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持认识是“从物到感觉和思想”的认识路线。唯心主义先验论从意识第一性、物质第二性的前提出发，坚持认识是从感觉和思想到物的认识论路线。
(2)反映论的基本观点就是坚持认识是主体对客体的反映。所有的唯物主义在认识论上都坚持反映论。先验论的基本观点就是坚持把认识看成是先于物质、先于实践经验的东西。 (3)辩证唯物主义认识论坚持反映论，反对先验论。
6．(1)辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论都坚持唯物主义反映论和可知论，这是它们的共同点。但在认识如何产生和发展的问题上，辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论有着原则的区别。
(2)它们的区别之一是，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，看不到主体对客体的能动作用，把认识看成是照镜子似的、直观被动的反映；辩证唯物主义认识论把科学的实践观引入认识论，并作为全部认识论的基础，揭示了认识是主体通过实践积极能动地反映客体的过程。
(3)它们的区别之二是，旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，把认识看成是从客体到主体的单向过程，并且是一次完成的；辩证唯物主义认识论把辩证法应用于认识论，揭示出认识是一个充满矛盾的辩证过程。
． (4)由于旧唯物主义认识论缺乏实践的观点和辩证法的观点，因而是消极被动的反映论；而辩证唯物主义认识论强调实践在认识中的决定作用和辩证法的观点，是能动的革命的反映论。
7．(1)主体对客体的能动反映过程，自始至终伴随着信息的过程。信息是同世界的物质过程、能量过程紧密联系在一起的普遍现象，它是系统内部和系统之间相互联系而实现和保留的某一事物形态、结构、属性和含义的表征。反映过程也是信息的交换过程。主体认识客体就是主体通过一定的手段从客体中获取信息，并经过加工、改造即信息变换，使之在主体
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头脑中建构出一个与客体具有同构异质关系的观念系统的过程。
(2)主体对客体进行能动反映的过程中，选择机制起着重要作用。选择是反映者由其自身的需要、结构、特性以及客观条件所决定，只反映被反映者的某些特征，而不反映它的其余特性。人在认识过程中对客体信息的选择，首先表现为人以感觉器官为门户的神经生理系统所决定的选择；然后是主体思维对知觉÷表象中的信息进行有选择的加工和重组，形成对特定对象或特定对象某一方面的认识。人所特有的选择机制和认识的反映特性并不矛盾，选择本身就是反映的能动性的具体表现。当然，选择不是任意的，它既要受被反映客体的制约，也要受逻辑思维方式和方法的制约。
(3)主体对客体的能动反映也离不开建构。建构是指主体在思维中对客体信息的重构过程。认识中的建构就是主体按照正确反映客体的要求把经过选择、加工和变换的客体信息在大脑中重新组合为观念的体系。这种经过重构的观念体系与所反映的客观事物之所以能够一致，不仅在于观念体系的内容来自客观事物本身；而且在于加工、组织客观事物及其信息材料的认知模式本身就是自然界客观法则经过人的实践活动内化的结果。所以，重构或建构不仅同反映不相矛盾，而且恰恰是实现能动反映的重要环节和内在机制，它是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。
8．(1)认识发展的总规律是：实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，使认识从低级向高级发展。
(2)认识的辩证运动过程体现了主观和客观、认识和实践之间具体的历史的统一。它们的统一是具体的，是指主观认识与客观实际相符合，是在一定具体历史条件下的符合，是在实践发展的一定历史阶段上的符合。它们的统一是历史的，是指主观认识应随着社会实践的发展而发展，与不断发展着的社会实践相适应。人们的认识落后于或超越于社会实践发展的阶段，都是割裂了主观和客观、认识和实践之间的具体的历史的统一，都是错误的。 9．真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。真理是一种认识，其内容是客观的，其形式是主观的。任何真理都是客观内容和主观形式的统一。真理的内容是不以人的意志为转移的客观存在，检验真理的标准是客观的社会实践。真理客观性主要是指真理的内容是客观的。
真理内容的客观性表明，在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识，其内容是确定的。真理的内容不因人、因阶级而异。任何人都不能随意制造和改变真理，而只能在实践中发现和发展真理。
10．马克思主义坚持真理的一元论，认为人们在同样条件下，对同一事物本质及其发展规律，只能有一个正确的认识，即所谓真理只有一个。真理的多元论认为，真理可以是多重的，即使在同样的条件下，人们对同一事物的本质的认识，也能获得多个真理。
真理多元论在本质上是一种主观唯心主义真理观。它否认真理的客观性，否认真理是主观对客观事物本质和规律的正确认识的唯物主义观点，否认实践作为检验真理标准的唯一性。真理多元论是错误的。
坚持马克思主义真理的一元论的观点，就是要强调真理来源的唯一性，强调获得真理性认识途径的唯一性，实践作为检验真理标准的唯一性。
11． (1)实践是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的
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本性是主观和客观相符合，仅从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性。实践是人们改造客观世界的物质性活动，是联结主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格。实践的这些特点和优点决定了只有实践才是检验真理的唯一标准。
(2)坚持实践标准，对于建设中国特色社会主义事业具有重大的现实意义。只有坚持实践标准，才能坚持党的思想路线，进一步破除旧的思想观念和旧的习惯的束缚，解放思想、实事求是、与时俱进。只有坚持实践标准，才能深入实际，在实践中汲取营养，敢想敢干，大胆创新，不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制形式，以及有利于发展社会主义民主的新形式，完善社会主义市场经济体制。只有坚持实践标准，才能在改革开放中不断总结经验，纠正错误，把建设中国特色社会主义事业推向前进。 12．真理总是具体的，没有抽象的真理。真理的具体性包括以下含义：
(1)真理是全面的。真理的内容是运动发展着的事物多方面的规定性的综合，是由一系列的概念、原理所构成的理论体系，因而具有全面性。把真理的某一方面孤立地抽象出来并加以夸大，就会使其丧失真理性而成为谬误。
(2)真理是有条件的。任何真理都有自己所适用的特定对象、范围和条件，它要受这些条件的制约，并随这些条件的变化而变化。离开一定的具体条件，真理就是抽象的、无意义的。
(3)真理是历史的。任何真理都只是主观对客观事物及其本质的近似正确的反映，人们将在实践中不断地丰富和扩展着真理的内容，因而真理是一个具体的历史的发展过程。 13．价值是表示客体的属性和功能与主体需要间的效应关系的哲学范畴。
其中，人作为价值的主体，需要是其本质特性。如果离开了价值主体的需要，就投有主客体之间的价值关系；价值客体是能够满足主体需要的客体事物的属性和功能，人通过实践活动创造满足自身需要的价值。
价值范畴具有客观性，主体的存在及其需要、客体的存在及其属性和功能都是客观的，生成价值的实践也是客观的；价值具有主体性，是主体内在尺度的表达，主体所处的时代、民族、文化背景、社会地位等差异造成价值取向等个性化，客体只有与之符合才有价值；价值具有社会历史性，任何价值主体都是处在一定社会关系中的人，价值主体的需要的内容、实现的手段和满足的程度，价值客体的开发利用都要受到社会历史条件的制约，并随着时代的变化而不断变化。价值具有多维性，任何一个层次的主体都是多维度的。
14．认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的关系。在实践基础上，从感性认识到理性认识，主要是解决认识世界的问题；从理性认识到实践，主要是解决改造世界的问题。认识世界是为了改造世界，要有效地改造世界，又必须以正确认识世界为基础。认识世界和改造世界的统一，决定了理论和实践必须相结合。从实践到认识，从认识到实践螺旋式上升，波浪式前进的辩证运动过程，也就是人类认识世界和改造世界的无限发展过程。
15．改造客观世界，就是改造自然和社会；改造主观世界，就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。改造客观世界和改造主观世界是相辅相成，辩证统一的关系。
一方面，改造客观世界是改造主观世界的前提，人们在改造客观世界的同时也改造着自
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