百花疑吐夜,四照似含春。
的的连星出,亭亭向月新。
采珠非合浦,赠佩异江滨。
若任扶桑路,堪言并日轮。
三善殿夜望山灯诗。唐代。江总。 百花疑吐夜,四照似含春。的的连星出,亭亭向月新。采珠非合浦,赠佩异江滨。若任扶桑路,堪言并日轮。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼,实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯,但这层意思完全融于诗化的语言之中,毫无枯涩之感,这反映了作者高超的艺术表现力。
江总(519~594)著名南朝陈大臣、文学家。字总持,祖籍济阳考城(今河南兰考)。出身高门,幼聪敏,有文才。年十八,为宣惠武陵王府法曹参军,迁尚书殿中郎。所作诗篇深受梁武帝赏识,官至太常卿。张缵、王筠、刘之遴,乃一时高才学士,皆对江总雅相推重,与之为忘年友。侯景之乱后,避难会稽,流寓岭南,至陈文帝天嘉四年(563)才被征召回建康,任中书侍郎。陈后主时,官至尚书令,故世称“江令”。任上“总当权宰,不持政务,但日与后主游宴后庭”,“由是国政日颓,纲纪不立”(《陈书·江总传》)。隋文帝开皇九年(589)灭陈,江总入隋为上开府,后放回江南,去世于江都(今江苏扬州)。 ...
江总。 江总(519~594)著名南朝陈大臣、文学家。字总持,祖籍济阳考城(今河南兰考)。出身高门,幼聪敏,有文才。年十八,为宣惠武陵王府法曹参军,迁尚书殿中郎。所作诗篇深受梁武帝赏识,官至太常卿。张缵、王筠、刘之遴,乃一时高才学士,皆对江总雅相推重,与之为忘年友。侯景之乱后,避难会稽,流寓岭南,至陈文帝天嘉四年(563)才被征召回建康,任中书侍郎。陈后主时,官至尚书令,故世称“江令”。任上“总当权宰,不持政务,但日与后主游宴后庭”,“由是国政日颓,纲纪不立”(《陈书·江总传》)。隋文帝开皇九年(589)灭陈,江总入隋为上开府,后放回江南,去世于江都(今江苏扬州)。
奉和九日幸临渭亭登高应制得日字。唐代。郑南金。 重阳玉律应,万乘金舆出。风起韵虞弦,云开吐尧日。菊花浮圣酒,茱香挂衰质。欲知恩煦多,顺动观秋实。
答徐雷震投赠。宋代。刘克庄。 颇闻谱与寿溪通,桑樟吾宁不敬恭。东汉聘君真处士,晚唐先辈亦文宗。文当夭矫惊春蛰,未可呻吟学冻蛩。老矣麾幢俱屏去,空弮难与子争锋。
谢刘宪惠龙眼诗。宋代。朱翌。 龙目秋成亦一奇,略无瘴雾损瑶肌。荔枝韵胜村谁亚,益智名同性即非。侠士从禽携弹去,鲛人探海得珠归。不须直待枯成腊,便遣尊前解褐衣。
乌衣园 其二。宋代。李叔与。 乌衣三径去年开,庭树幽阴绿作堆。胡蝶不知人是客,双双飞入矮墙来。
怀云卧轩上人。唐代。王翰。 江上一为别,令人长忆君。碧虚灯影送,清籁梵声闻。月落林扉静,潮回岛屿分。何时高阁上,对卧碧山云。
王微之龙图挽辞二首 其二。宋代。韩维。 高情夙慕冥鸿举,晚节终随倦鸟回。物外忘情常隐几,酒中得趣亦衔杯。每因误曲烦周顾,几废言诗每鼎来。九十年龄随化尽,所嗟不尽是君才。
山居 其一。清代。胡发琅。 世故无洪纤,可说皆争端。振衣事独往,廷颈旷䍚间。春雨洒平途,百卉相新鲜。寒村蔽远树,落日明孤川。山原澹纡郁,车马自不闲。奥赏溢虚期,徘徊意已先。本无固得心,途穷辄自还。