武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
武陵桃源送人。唐代。包融。 武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。 ...
包融。 唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。
野。唐代。李峤。 凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。
春日闲望有感。宋代。寇准。 水乡春气变新正，风物光荣异帝城。闲步偶寻芳草色，空林独听野莺声。烟霞未得从幽兴，吟赏潜悲减旧情。燕麦杨花自摇荡，不知离客困南征。
夜寒不成寐起坐观书。明代。于谦。 寒夜迢迢恼客眠，更从镫火理残编。关情乡国五千里，屈指光阴四十年。缥缈帝都红日下，依稀亲舍白云边。永怀忠孝何能尽，默默安能守太玄。
戏作临镜。明代。区大相。 纱窗催曙鸟，绣阁捲香帏。开匣自生妒，看妆谁谓非。怜时嫌著粉，愁处懒更衣。回视雕梁燕，双双犹未飞。
真像沈提点求赞。宋代。释道济。 远看不是，近年不像，费尽许多工夫，画出这般模样。眉如扫箒，一张大口。不会非言，只会吃酒。看看白头，常常赤脚。有色无心，有染无著。醉眠不管江海淑，浑身蓝缕害风魔。桃花柳叶无心峦，月白风清笑与歌。倒骑驴子归天岭，钓月耕云自琢磨。
麻沙八景诗 其一 岱山夕照。宋代。蔡元定。 望断高峰眼不花，个中仿佛认人家。情知一样青山色，才有斜阳景更佳。
咏镆铘山送贾通判。明代。郑真。 倅厅南对镆铘山，空翠纷飞白昼闲。宝气暗埋岩壑底，神光直上斗牛间。清波淬石存金锷，远岫生风响玉环。前席如承宣室问，为言形胜似商颜。
丁亥仲春余归自岭右暂憩乡园读杜工部秦州杂咏怅然感怀因次其韵 其十八。明代。陈邦彦。 漫道驰驱苦，翻疑览胜归。雨窗寒对瀑，海日夜生辉。地迥临蛟穴，峰高碍鸟飞。颇闻骁果在，谁为畅皇威。