郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
郑人买履。唐代。韩非。 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
选自《韩非子·外储说左上》。郑:春秋时代郑国,在现今河南省的新郑县。
欲:将要,想要。
者:(怎么样)的人。(定语后置)
先:首先,事先。
度(duó):衡量。用尺子度量的意思(动词)
而:顺承连词 意为然后
置: 放,搁在。(动词)
之:代词,它,此处指量好的尺码。
其:他的,指郑人的。(代词)
坐:通“座”,座位。
至:等到。
之:到……去,前往。(动词)
操:拿、携带。(动词)
已:已经。(时间副词)
得:得到;拿到。
履:鞋子,革履。(名词)
乃:于是(就)
持:拿,在本文中同“操”。(动词)
度(dù):量好的尺码,这里作动词用,即计算、测量的意思。(名词)
之:文言代名词,这里指量好的尺码。
操:操持,带上拿着的意思
及:等到。
反:通“返”,返回。
罢:引申为散了,完结的意思,这里指集市已经解散。
遂:于是。
曰:说。
宁(nìng):副词。宁可,宁愿。
无:虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
自信:相信自己。
以:用。
吾:我。
市罢:集市散了
至之市:等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,而且连鞋子也买不到,成为了笑柄。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,只懂死守教条而不懂变通的人,可能是不会有的吧?但类似这样的人,的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题,只从书本出发,不从实际出发;书本上写到的,他就相信,书本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有书本上的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就容易碰壁。
韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年),卒于秦王政十四年(公元前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子,是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。 ...
韩非。 韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年),卒于秦王政十四年(公元前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子,是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。
浙中逢诗友。唐代。杜荀鹤。 到处有同人,多为赋与文。诗中难得友,湖畔喜逢君。冻把城根雪,风开岳面云。苦吟吟不足,争忍话离群。
驾游环碧演新乘马应制 其二。明代。方献夫。 九重飞盖驾祥龙,仙仗如云出帝宫。金勒雕鞍当午丽,草茵花障倍春融。銮舆已许词臣从,玉食仍教御馔供。锡服承恩更稽首,庸愚何以答重瞳。
望雪 其一。明代。陈子壮。 腊节将过雪不飞,四郊人暂曝晴晖。应龙久蛰雷收响,信尔丛坛合祷归。
题陈元昭雪篷。元代。张仲深。 幽人久住湖南隅,开门看月雪满湖。团团茅斋小如舸,宛若身世江湖居。夜深梦入剡溪曲,青帘白舫如吾庐。似嫌清气生肘腋,坐觉寒景横瞳矑。梦回但讶夜生白,恍若雪浪摇窗虚。起来作诗不可纪,呵冰写作山阴图。
送李仲渊同知眉州。元代。赵孟頫。 西风吹客衣,秋日明远树。萧萧班马鸣,念子明当去。人生贵适意,要津何必据。佐州亦不恶,足展经济具。峨眉山川秀,文俗盛如故。喜子过我乐,增我羁旅虑。匆匆万里别,益叹相见暮。此心如天河,随子西南注。
以蕲簟石枕送耘老弟有诗因和来韵并分送蒸沈以助其雅趣。宋代。虞俦。 北窗枕簟称高眠,沉水还须起篆烟。老子平生无长物,殷勤分送敢论钱。